ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ
ﺃﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐُ ﺣَﻖٍّ ﺑﺎﻟﻌِﻠْﻢِ
ﻓﺒﺎﻟﻌﻠﻢِ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟْـﺤِﻮﺍﺭ ﺃﺳﻌَﻰ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘِـﻲ ﻭﻟﻠﺒﺸﺮﻳَّﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ
ﻟِﻴﺘﻤﺘَّﻊ ﻛﻞُّ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺑﺤﻘِّﻪِ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲِّ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶِ ﺑﺴَﻼﻡٍ ﻭﻭِﺋﺎﻡ
ﻭَﺃﻣﺎﻥٍ ﺣﻴﺚُ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻴﻒَ ﺩَﺍﻥَ .
ﻭﻋﻠِﻤْﺖُ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥّ ﺃُﻭﻟَـﻰ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻃﻠَﺐِ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫِﻲَ ﺇﻧﺼﺎﻑُ ﺍﻟـﺨَﺼْﻢِ
ﻭَﻣَﻦْ ﻳُـﺨﺎﻟِﻔُﻚَ ﺍﻟﺮَّﺃْﻱَ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙَ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠِّﻴَّﺔِ :
﴿ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳُﻨَﺎﺩِﻳﻬِﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺃَﻳْﻦَ ﺷُﺮَﻛَﺎﺋِﻲَ ﺍﻟﺬِﻳﻦَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﺰْﻋُﻤُﻮﻥَ ﻭَﻧَﺰَﻋْﻨَﺎ ﻣِﻦْ
ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻫَﺎﺗُﻮﺍ ﺑُﺮْﻫَﺎﻧَﻜُﻢْ ﻓَﻌَﻠِﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْـﺤَﻖَّ ﻟﻠﻪِ ﻭَﺿَﻞَّ ﻋَﻨْﻬُﻢ ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﺘَﺮُﻭﻥَ﴾ [ ﺍﻟﻘﺼﺺ 74 ـ 75 ]
﴿ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺪْﻉُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻟَــﻬًﺎ ﺀَﺍﺧَﺮَ ﻟَﺎ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺑِﻪِ﴾ [ ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ 117 ]
﴿ﻫَـﺆُﻟَﺎﺀِ ﻗَﻮْﻣُﻨَﺎ ﺍﺗَّـﺨَﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺀَﺍﻟِـﻬَﺔً ﻟَﻮْﻟَﺎ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ
ﺑَﻴِّﻦٍ﴾ [ ﺍﻟﻜﻬﻒ 15
﴿ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻭْ ﺇِﻳَّﺎﻛُﻢْ ﻟَﻌَﻠَﻰ ﻫُﺪًﻯ ﺃَﻭْ ﻓِـﻲ ﺿَﻠَﺎﻝٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ﴾ [ ﺳﺒﺄ 24 ]
ﻭَﻳﻌﻨِـﻲ ﺃﻥّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪَ ﺍﻟﻘَﻬَّﺎﺭَ ﺍﻟْـﺠَﺒَّﺎﺭَ ﺃﻧﺼَﻒَ ﺃﻋﺪَﺍﺀَﻩُ ﻣِﻦ ﻧﻔﺴِﻪِ ﻓَﻠَﻦْ
ﻳُﻌَﺬِّﺑَﻬُﻢ ﺑﺎﻟﻨَّﺎﺭِ ﻗﺒْﻞَ ﺗـﻤْﻜﻴﻨِﻬِﻢ ﻣﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕِ ﺇِﻟَﺎﻫِﻴَّﺔِ ِﺷُﺮَﻛﺎﺋِﻬِﻢْ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻭﻳَﻌْﻨِـﻲ ﺃﻥّ ﻣﻨﻬﺞَ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟـﺤِﻮﺍﺭِ ﻣﻊ ﺍﻟْﻤُﺨﺎﻟِﻔِﻴﻦَ ﻫﻲ
ﺍﻓْﺘِﺮﺍﺽُ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻌﻬﻢ .
ﺃَﻻ ﻓَﻠْﻴَـﺨْﻨَﺲْ ﺧِﻄﺎﺏُ ﺍﻟْﻜَﺮﺍﻫﻴّﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜّﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ، ﻭﺇﻧّﻪ ﻟﻄَﻴْﺶٌ ﻣَـﺤﺾٌ ﻭَﺧِﻔَّﺔٌ ﻳﺘﻀَﺮَّﺭُ ﺑِﻬﻤﺎ ﺫُﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴَّﺔ ﻓِـﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪ ﻭﺃﻫْﻠِﻪ ﻭﻳَـﺤْﺘَﺮﻕُ ﺑﻬَﺎ ﻣﺸﺮُﻭﻋُﻪ
ﺍﻟﺴﻴّﺎﺳﻲّ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤِﻲُّ ﺑِـﻤﺎ ﻓَﺎﺗَﻪ ﻣِﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨَّـﺠﺎﺓِ ﻭﺍﻟﻨّﺠﺎﺡ، ﻭﺑِـﻤﺎ ﺣَﺮَﻡَ
ﻧﻔْﺴَﻪ ﻣِﻦ ﻣَﺮَﺍﻛِﺐِ ﺍﻟﻌَﻮﺩَﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑَﺔِ ﻭﺍﻻﻋْﺘِﺬَﺍﺭِ .
ﻭﻟَﺎ ﺗﺴﻞْ ﻋﻦ ﺗﻄﺮُّﻑِ ﻛُﻞِّ ﺟِﻬَﺔ ﻧﺎﻓِﺬَﺓِ ﻣﺘﻤﻜِّﻨَﺔ ﺗَﺪْﻋُﻮ ﺇِﻟَـﻰ ﻃَﺮْﺡِ ﺧﻄﺎﺏ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴَّﺔ ﻟِﺘﻜْﺒِﺖَ ﻃُﻤُﻮﺡَ ﺍﻟْـﻤَﻈْﻠُﻮﻣِﻴﻦَ ﻭﺍﻟﺬِﻳﻦ ﻻ ﻳَـﺠِﺪُﻭﻥ ﻓُﺮَﺹَ ﺍﻟﻌﻴْﺶِ
ﻭﺍﻷﻣْﻦِ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑِ، ﺇِﺫْ ﻟﻴﺲَ ﻣِﻦ ﺧﻄﺎﺏِ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴّﺔ ﺍﻟﺠﻬﺮُ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﺀِ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﻮْﻝِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟِﻢِ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻟَﺎ ﻳُـﺤِﺐُّ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟْـﺠَﻬْﺮَ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﺀِ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﻇُﻠِﻢَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺳَـﻤِﻴﻌًﺎ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ﴾ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 148 ] .
ﻭَﺇِﻥَّ ﻣِﻦْ ﺃﺑْﺸَﻊِ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴَّﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺘَـﺠَﺎﻫَﻞَ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺴِّﻴَﺎﺳﻴّﺔُ ﺍﻟﻜُﻠِّﻴَّﺔَ ﺍﻟﻌﺎﻣَّﺔَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﴿ﻋَﻔَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻤَّﺎ ﺳَﻠَﻒَ﴾ [
ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 95 ] ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﴿ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨْﻜِـﺤُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻧَﻜَﺢَ
ﺀَﺍﺑَﺎﺅُﻛُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﺳَﻠَﻒَ﴾ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 22 ] ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻭَﺃَﻥْ
ﺗَـﺠْﻤَﻌُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺄُﺧْﺘَﻴْﻦِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﺳَﻠَﻒَ﴾ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 23 ]
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓَﺸِﻠَﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴّﺔ ﻳَﻮﻡَ ﺗﺠﺎﻫﻠﺖِ ﺍﻟﻜُﻠِّﻴَّﺎﺕِ ﺍﻟﻌﺎﻣَّﺔَ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭَﺍﻟْﺘَﺰَﻡَ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟﻨّﺒِﻲَّ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﻹﺧﻮﺗِﻪِ ﴿ﻟَﺎ ﺗَﺜْﺮِﻳﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ
ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺭْﺣَﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ﴾ [ ﻳﻮﺳُﻒ 92 ] ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧَّﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯَ
ﺍﻟﺼﻔﺢَ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟْﺘَﺰَﻡَ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺍﻟْﺄُﻣِّﻲُّ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺀَﺍﻟِﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻓﺨﺎﻃﺐ ﻋَﺪُﻭَّﻩِ ﻳﻮﻡ ﻓﺘﺢ ﻣﻜَّﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ
( ﺍﺫْﻫَﺒُﻮﺍ ﻓَﺄَﻧْﺘُﻢُ ﺍﻟﻄُّﻠَﻘَﺎﺀُ ) .
ﻭﻻ ﺗَﺴَﻞْ ﻋَﻤَّﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮُ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕِ ﺍﻟْـﻤُﻀَﺎﺩَّﺓ ﻣِﻦ ﻓَﺸَﻞٍ ﻭَﺑَﻮﺍﺭٍ ﻣﻨﺬ ﻣﺠﺰﺭﺓ
ﺭﺍﺑﻌﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪَﻫﺎ ﻣﻦ ﺳَﻔْﻚِ ﺍﻟﺪِّﻣَﺎﺀ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣِن
ﺧَﻄﻒٍ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐٍ ﻭﺗﻤﺰﻳﻖٍ ﻭﺗﺤﺮﻳﻖٍ .
ﻭَﻳَﻠْﺰَﻡُ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀَ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚُ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻛﻴﻒَ ﺩﺍﻧُﻮﺍ ﺻَﻮْﻥُ ﺍﻟﺴِّﻠْﻢِ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲِّ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭِﻩِ ﻣُﻘَﺪَّﺳًﺎ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭُﺟُﻮﺏ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻘﻄَّﺎﻉِ ﺍﻟﻄﺮُﻕِ ﻗَﺘْﻠًﺎ
ﻭﺻَﻠْﺒًﺎ ﻭَﺃﻥْ ﺗُﻘَﻄَّﻊَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﺃَﺭْﺟُﻠُﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺧِﻠَﺎﻑٍ، ﻭَﺃَﺧْﻄَﺮُ ﻣِﻦ ﻗُﻄَّﺎﻉِ
ﺍﻟﻄُّﺮِﻕِ ﻭَﺃَﻓْﺠَﺮُ ﻣَﻦْ ﻳَﻨْﺸُﺮُﻭﻥَ ﺧِﻄﺎﺏَ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴَّﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟْﻤﺠْﺘَﻤَﻊِ ﻟِﻨَﺴْﻒِ ﺳِﻠْﻤِﻪِ
ﺍﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻋِﻲِّ ﻭﻃُﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺘِﻪ، ﻭﺇِﻥَّ ﺍﻟْـﻤُﺘَﻀَﺮِّﺭَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺮُّﺿَّﻊُ ﻭﺍﻟْﺄَﻃْﻔَﺎﻝُﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣَّﺔُ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﻴُّﻮﻥ ﻛﺎﻷﻃﺒَّﺎﺀِ ﻭﺍﻟﺨﺒَّﺎﺯِﻳﻦ
ﻭﺍﻟْـﻤُﺪَﺭِّﺳِﻴﻦ .
ﻭﺫﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻔﺮْﻕُ ﺑﻴﻦَ ﻗُﻄَّﺎﻉِ ﺍﻟﻄُّﺮُﻕِ ﻟﺴَﻠْﺐِ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺑﻴﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴّﺔ ﻟﺴَﻠْﺐِ
ﺍﻟﺴِّﻠْﻢِ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﺱِ .
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﺩﻳﻚ
ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺗﺄﺻﻴﻞِ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ
