نصّا تغريدة للشنقيطي و تدوينة للمفتش ولد الرباني يشعلان الفيس

لا يتوفر نص بديل تلقائي.
محمدن الرباني

أبيات الشيخ أحمدو رغم كونها غير مناسبة دينيا وخلقيا، فإنها غير

موفقة أدبيا، وبلاغيا، إذ كيف لعالم بفنون البلاغة يعلم ضرورة مطابقة

الكلام لمقتضى الحال أن يعرض باتهام الأمير وهو يمدحه، فلو برأه براءة

يوسف فلقد ذكره باتهامه.

ثم إنه يمكن أن ينكت على تحقيق النيابة بالسؤال عن أي التحقيقات؟

فالنيابة أبدت ثلاثة تحقيقات، كان كل واحد منها ينسف ما قبله، وربما

كان الرابع في الطريق ومن يدري ما يحمل؟

أما وصفه بعمامة السوء كوصف البوطي قبله بذلك رحمه الله، من من

مرد على السوم في لحوم الناس، دون وازع غير تارك مساحة مهما كان

حجمها للمشترك، ففضلا عن كونه منكرا من القول، قد يبحث فيه عن

كل معنى إلا نبل الأخلاق ونصرة الحق، فالحق لا ينصر بالبذاءة.


ما الذي يترك الشنقيطي لعتاة السلفية الإلغائيين، حين يكون الحق

المتمحض، مايراه، والباطل المحض ما خالفه؟ وهل الموقف الشرعي

هو ما يراه الشنقيطي ومن وافقه؟ أو هو ما يؤدي إليه اجتهاد مجتهد

بغض النظر عن موقف آخرين؟


رحم الله الصحابة اختلفوا واقتتلوا، ورغم ذلك لم يلغ أحدهم الآخر، ولم

ينكر فضله، فاتفقوا على أنه لا يقام حد على من أصاب دما أو ما لا أو

فرجا متأولا، لأنهم لم يصلوا مرحلة الشنقيطي من الاطمئنان إلى آرائهم

وإلغاء غيرهم، وحين ذكر معاوية عند ابن عباس قال إنه لفقيه.

محمد فاضل حميلي لم أفهم الربط بين الموضوع وحزب تواصل
محمدن الرباني ما فيه ربط بين تواصل، فيه إشارة إلى تأثر بعض شباب تواصل بأسلوب الشنقيطي الملغي الآخر.
 
محمد المنفوع وخيرت بالعلماء ،يغير مدح الطغاة الظلمة والسكوت عن اكلة المال العام و غياب العدل و في الأخير ماهةمعصوم ،يغيير نحن غالبن نجاوزةثقافةالفرگان والدفاع حمية عن الاشخاص بدوافع غير موضوعية ،الشنقيطي اساء ،واحمدوحابي السلطان
محمدن الرباني صحيح، المسألة ليست في الإنكار عليه بل في
الأسلوب.
عبد الرحمن الحسن هههه عجيب تقول الصحابة اختلفوا حتى اقتتلوا ثم تقول إنهم ليسوا من الاطمئنان إلى آرائهم وإلغاء رأي غيرهم حد الشنقيطي
أفوق القتل والقتال واستباحة الدم اطمئنان للرأي
الشنقيطي حكم برأيه وترك لمن خالفه أن يحكم بماشاء
 

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى